الباحث القرآني

* الإعراب: التنوين في (يومئذ) عوض من جملة محذوفة أي يوم يؤمنون أو يوم تزول مريتهم، وتعلّق الظرف بالاستقرار الذي تعلّق به (لله) أي في الخبر (بينهم) ظرف منصوب متعلّق ب (يحكم) ، (الفاء) عاطفة للتقسيم والتفريع (في جنّات) متعلّق بخبر المبتدأ (الذين) . جملة: «الملك.. لله) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: «يحكم بينهم» لا محلّ لها استئناف بيانيّ [[أو في محل نصب حال من لفظ الجلالة، ولكنّ العامل ضعيف.]] . وجملة: «الذين آمنوا ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة يحكم ... وجملة: «آمنوا ... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الأول. وجملة: «عملوا ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة آمنوا. (بآياتنا) متعلّق ب (كذّبوا) ، (الفاء) في أولئك زائدة لمشابهة المبتدأ للشرط (أولئك) اسم إشارة في محلّ رفع مبتدأ خبره جملة: لهم عذاب (لهم) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (عذاب) . وجملة: «الذين كفروا ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة الذين آمنوا. وجملة: «كفروا ... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني. وجملة: «كذّبوا ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة كفروا. وجملة: «أولئك لهم عذاب» في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين كفروا) . وجملة: «لهم عذاب ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ (أولئك) . (الواو) عاطفة (الذين) اسم موصول في محلّ رفع مبتدأ (في سبيل) متعلّق بحال من فاعل هاجروا (قتلوا) ماض مبنيّ للمجهول.. و (الواو) نائب الفاعل (أو) حرف عطف (اللام) لام القسم لقسم مقدّر (يرزقنّهم) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ رفع.. و (النون) نون التوكيد، و (هم) ضمير مفعول به (رزقا) مفعول به ثان منصوب [[إذا كان بمعنى المرزوق منه.. وهو مفعول مطلق إن قصد به مطلق الحدث.]] ، (الواو) استئنافيّة- أو اعتراضيّة- (اللام) المزحلقة للتوكيد ... وجملة: «الذين هاجروا ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة الذين كفروا.. وجملة: «هاجروا ... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثالث. وجملة: «قتلوا ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة هاجروا.. وجملة: «ماتوا ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة قتلوا. وجملة: «يرزقنّهم الله ... » لا محلّ لها جواب القسم المقدّر.. وجملة القسم المقدّرة مع جوابها في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين هاجروا) . وجملة: «إنّ الله لهو ... » لا محلّ لها تعليليّة- أو اعتراضيّة بين البدل والمبدل منه. وجملة: «هو خير ... » في محلّ رفع خبر إنّ. (ليدخلنّهم) مثل ليرزقنّهم (مدخلا) مفعول به منصوب [[هذا إن كان اسم مكان.. وهو مفعول مطلق إن كان مصدرا ميميّا.]] ، (الواو) استئنافيّة.. وجملة: «يدخلنّهم ... » لا محلّ لها جواب قسم مقدّر.. وجملة القسم والجواب لا محلّ لها استئنافيّة.. أو بدل من القسم الأوّل وجوابه. وجملة: «يرضونه ... » في محلّ نصب نعت ل (مدخلا) . وجملة: «إنّ الله لعليم ... » لا محلّ لها في حكم التعليل.

{"ayahs_start":56,"ayahs":["ٱلۡمُلۡكُ یَوۡمَىِٕذࣲ لِّلَّهِ یَحۡكُمُ بَیۡنَهُمۡۚ فَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ فِی جَنَّـٰتِ ٱلنَّعِیمِ","وَٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَا فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمۡ عَذَابࣱ مُّهِینࣱ","وَٱلَّذِینَ هَاجَرُوا۟ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوۤا۟ أَوۡ مَاتُوا۟ لَیَرۡزُقَنَّهُمُ ٱللَّهُ رِزۡقًا حَسَنࣰاۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ خَیۡرُ ٱلرَّ ٰ⁠زِقِینَ","لَیُدۡخِلَنَّهُم مُّدۡخَلࣰا یَرۡضَوۡنَهُۥۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَلِیمٌ حَلِیمࣱ"],"ayah":"ٱلۡمُلۡكُ یَوۡمَىِٕذࣲ لِّلَّهِ یَحۡكُمُ بَیۡنَهُمۡۚ فَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ فِی جَنَّـٰتِ ٱلنَّعِیمِ"}