الباحث القرآني

* الإعراب: (ما) اسم موصول في محلّ نصب مفعول به، ونائب الفاعل لفعل (أوحي) ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد (إليك) متعلّق ب (أوحي) ، (من الكتاب) متعلّق ب (أوحي) [[أو متعلّق بحال من الضمير المستتر في (أوحي) .]] ، (الواو) عاطفة في المواضع الثلاثة (عن الفحشاء) متعلّق ب (تنهى) ، (اللام) لام الابتداء للتوكيد (ما) حرف مصدريّ [[أو اسم موصول في محلّ نصب، والعائد محذوف أي تصنعونه.]] ... جملة: «اتل ... » لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: «أوحي إليك ... » لا محلّ لها صلة الموصول (ما) . وجملة: «أقم ... » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: «إنّ الصلاة تنهى ... » لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: «تنهى عن الفحشاء ... » في محلّ لها رفع خبر إنّ. وجملة: «ذكر الله أكبر ... » لا محلّ لها معطوفة على التعليليّة. وجملة: «الله يعلم ... » لا محلّ لها معطوفة على التعليليّة. وجملة: «يعلم ما تصنعون ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ (الله) . وجملة: «تصنعون ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما) . والمصدر المؤوّل (ما تصنعون) في محلّ نصب مفعول به عامله يعلم. * الصرف: (أقم) ، فيه إعلال بالحذف لمناسبة البناء على السكون، أصله أقيم- بفتح الهمزة- جاءت الياء ساكنة مع الميم فحذفت الياء لالتقاء الساكنين فأصبح أقم وزنه أفل، وهذا شأن المعتلّ الأجوف في الأمر، والياء عين الكلمة منقلبة عن واو. (تنهى) ، فيه إعلال بالقلب أصله تنهي، جاءت الياء متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا، وقد رسمت بالياء غير المنقوطة لأنها رابعة.

{"ayah":"ٱتۡلُ مَاۤ أُوحِیَ إِلَیۡكَ مِنَ ٱلۡكِتَـٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَاۤءِ وَٱلۡمُنكَرِۗ وَلَذِكۡرُ ٱللَّهِ أَكۡبَرُۗ وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ مَا تَصۡنَعُونَ"}