الباحث القرآني

وقوله: ﴿وَمَن يَفْعَلْ ذٰلِكَ يَلْقَ أَثَاماً﴾ ﴿يُضَاعَفْ لَهُ ٱلْعَذَابُ يَوْمَ ٱلْقِيامَةِ﴾ قرأت القراء بجزم (يضاعف) وَرَفعَه عَاصم بن أبى النَّجُود. والوجه الجزم. وذلك أن كُلّ مجزوم فسَّرته ولم يكن فعْلاً لمَا قَبْلَهُ فالوجه فيه الجزم، وما كان فعلاً لما قَبلَهُ رَفَعْته. فأمّا المفسِّر للمجزوم فقوله ﴿وَمَن يَفْعَلْ ذٰلِكَ يَلْقَ أَثَاماً﴾ ثم فسر الأثام، فقال ﴿يُضَاعَفْ لَهُ ٱلْعَذَابُ﴾ ومثله فى الكلام: إن تكلِّمنى تُوصِنى بالخير والبِرّ أقبلْ منك؛ ألا ترى أنك فسَّرت الكلام بالبِرّ ولم يكن فعلاً له، فلذلك جَزَمت. ولو كان الثانى فِعْلا للأوّل لرفعته، كقولك إن تأتنا تطلبُ الخير تجدْه؛ ألا تَرَى أنك تجِد (تطُلب) فعلاً للاتيانِ 132 ب كقيلكَ: إن تأتنا طالباً للخير تجده. قال الشاعر: مَتى تأْتِهِ تَعْشُو إلى ََضَوْءِ نَارِه * تجد خير نار عندهَا خَيْرُ موقد فرفع (تَعْشو) لأنه أراد: متى تأته عاشياً. ورفع عاصم (يُضاعف له) لأنه أراد الاسْتئنافَ كما تقول: إن تأتنا نكرمْك نعطيك كلّ ما تريد، لا على الجزاء.

{"ayahs_start":68,"ayahs":["وَٱلَّذِینَ لَا یَدۡعُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهًا ءَاخَرَ وَلَا یَقۡتُلُونَ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِی حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَلَا یَزۡنُونَۚ وَمَن یَفۡعَلۡ ذَ ٰ⁠لِكَ یَلۡقَ أَثَامࣰا","یُضَـٰعَفۡ لَهُ ٱلۡعَذَابُ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ وَیَخۡلُدۡ فِیهِۦ مُهَانًا"],"ayah":"وَٱلَّذِینَ لَا یَدۡعُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهًا ءَاخَرَ وَلَا یَقۡتُلُونَ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِی حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَلَا یَزۡنُونَۚ وَمَن یَفۡعَلۡ ذَ ٰ⁠لِكَ یَلۡقَ أَثَامࣰا"}