الباحث القرآني

وقوله: ﴿إِن ٱمْرُؤٌ هَلَكَ﴾ (هلك) فى موضع جزم. وكذلك قوله ﴿وإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ﴾ لو كان مكانهما يفعل كانتا جزما؛ كما قال الكُمَيت: فإن أنت تفعل فللفاعلين * أنت المجيزين تلك الغمارا وأنشد بعضهم: صعدة نابتة فى حائِرٍ * أَينما الريح تُمَيِّلْها تمِل إلا أن العرب تختار إذا أتى الفعل بعد الاسم فى الجزاء أن يجعلوه (فَعَل) لأن الجزم لا يتبين فى فَعَل، ويكرهون أن يعترض شىء بين الجازم وما جزم. وقوله ﴿يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ﴾ معناه: ألاَّ تضلوا. ولذلك صلحت لا فى موضع أن. هذه محنة لـ (أن) إذا صلحت فى موضعها لئلا وكيلا صلحت لا.

{"ayah":"یَسۡتَفۡتُونَكَ قُلِ ٱللَّهُ یُفۡتِیكُمۡ فِی ٱلۡكَلَـٰلَةِۚ إِنِ ٱمۡرُؤٌا۟ هَلَكَ لَیۡسَ لَهُۥ وَلَدࣱ وَلَهُۥۤ أُخۡتࣱ فَلَهَا نِصۡفُ مَا تَرَكَۚ وَهُوَ یَرِثُهَاۤ إِن لَّمۡ یَكُن لَّهَا وَلَدࣱۚ فَإِن كَانَتَا ٱثۡنَتَیۡنِ فَلَهُمَا ٱلثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَۚ وَإِن كَانُوۤا۟ إِخۡوَةࣰ رِّجَالࣰا وَنِسَاۤءࣰ فَلِلذَّكَرِ مِثۡلُ حَظِّ ٱلۡأُنثَیَیۡنِۗ یُبَیِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ أَن تَضِلُّوا۟ۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمُۢ"}