﴿وَالْقَناطِيرِ﴾ : [[القناطير.... إلخ» : قال أبو بكر السجستاني فى غريب القرآن (١٤٠- ١٤١) القناطير: جمع قنطار، وقد اختلف فى تفسير القنطار فقال بعضهم ملء مسك ثور ذهبا أو فضة، وقيل الف الف مثقال، وقيل غير ذلك، وجملته أنه كثير من المال ... إلخ.]] واحدها قنطار، [[«واحدها ... مؤلفة» : نقل الطبري (٣/ ١٢٤) هذا الكلام قال:
وقد ذكر بعض أهل العلم بكلام العرب (لعله يعنى أبا عبيدة) أن العرب لا تحد القنطار بمقدار معلوم من الوزن ... ، وقد ينبغى أن يكون ذلك لأن ذلك لو كان محدودا قدره عندها لم يكن بين متقدمى أهل التأويل فيه كل هذا الاختلاف.]] وتقول العرب: هو قدر وزن لا يحدّونه. «المقنطرة» مفعلة، مثل قولك: ألف مؤلّفة. [[«واحدها ... متممة» التي وردت فى فروق النسخ: نقل صاحب اللسان (قنطر) هذه العبارة عن أبى عبيدة.]]
[قال الكلبي: [[الكلبي: له ترجمة فى تهذيب التهذيب ٩/ ١٧٩.]] ملء مسك ثور من ذهب أو فضة قال ابن عباس: ثمانون ألف درهم وقال السّدّى [[السدى: له ترجمة فى الإرشاد ٧/ ١٣.]] [مائة] رطل، من ذهب أو فضة وقال جابر بن عبد الله: ألف دينار] .
﴿وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ﴾ [[«وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ» : فى البخاري: المسوم الذي له سيماء بعلامة أو بصوفة أو بما كان ... إلخ. وقال ابن حجر (٨/ ١٥٦) : أما التفسير الأول فقال أبو عبيدة:
الخيل المسومة المعلمة بالسيماء ... وقال أبو عبيدة أيضا: يجوز أن يكون معنى مسومة مرعاة من أسمتها فصارت سائمة انتهى. وقال النحاس فى معانى القرآن (١٣٨) :
وقال أبو عبيدة والكسائي: قد تكون المسومة: المعلمة.]] المعلمة بالسماء، ويجوز أن تكون «مسوّمة» مرعاة، من أسمتها تكون هى سائمة، والسّائمة: الراعية، وربّها يسيمها.
﴿الْأَنْعامِ﴾ : جماعة النّعم.
﴿وَالْحَرْثِ﴾ : الزرع.
﴿مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا﴾ يمتّعهم، أي يقيمهم.
﴿الْمَآبِ﴾ المرجع، من آب يؤب.
{"ayah":"زُیِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَ ٰتِ مِنَ ٱلنِّسَاۤءِ وَٱلۡبَنِینَ وَٱلۡقَنَـٰطِیرِ ٱلۡمُقَنطَرَةِ مِنَ ٱلذَّهَبِ وَٱلۡفِضَّةِ وَٱلۡخَیۡلِ ٱلۡمُسَوَّمَةِ وَٱلۡأَنۡعَـٰمِ وَٱلۡحَرۡثِۗ ذَ ٰلِكَ مَتَـٰعُ ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَاۖ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسۡنُ ٱلۡمَـَٔابِ"}
