الباحث القرآني

ثم قال جل وعز: ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ لاۤ أَبْرَحُ﴾. قيل: إنما قيل له "فَتَاهُ" لأنه كان يخدمه وهو "يُوشَعُ". ومعنى ﴿لاۤ أَبْرَحُ﴾ أي لا أزالُ، وليس معناه: لا أزولُ. * ثم قال جلَّ وعزَّ: ﴿حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ ٱلْبَحْرَيْنِ﴾. روى مَعْمرٌ عن قتادة قال: "بحر الروم" و "بحر فارس". وقال غيره: هو الموضعُ الذي وعَدَه اللهُ أن يلقَى فيهِ الخَضِرَ. * ثم قال تعالى: ﴿أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً﴾. رَوَى عَمْروُ بنُ ميمون عن عبدِاللهِ بن عَمْروٍ: الحُقْبُ: ثمانون سنة. ورَوَى ابنُ نجيح قال: الحقبُ: سبعون خريفاً. ورَوَى مَعْمرٌ عن قتادة قال: الحُقْبُ: زمانٌ. قال أبو جعفر: الذي يعرفه أهلُ اللغةِ أنَّ الحُقْبَ، والحُقْبَةَ: زمانٌ من الدَّهرِ مبهمٌ، غيرُ محدُودٍ، كما أن "قَوْمَاً" و "رَهْطَاً" مبهمٌ غير محدودٍ. والحُقُبُ: بضمتين: جمعُهُ أحْقَابٌ. ويجوز أن يكون "أحْقَابٌ" جمعُ حِقَبٍ، وحِقَبٌ جمعُ حِقْبَةٍ.

{"ayah":"وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَىٰهُ لَاۤ أَبۡرَحُ حَتَّىٰۤ أَبۡلُغَ مَجۡمَعَ ٱلۡبَحۡرَیۡنِ أَوۡ أَمۡضِیَ حُقُبࣰا"}