قال تعالى: ﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ﴾.
"أَجَلُهنَّ": وقتُ انقضاء العدة.
ومعنى: ﴿فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ﴾ على قرب البلوغ، كما تقول: إذا بلغتَ مكَّة، فاغتسِلْ قبل أن تدخلها.
* ثم قال تعالى: ﴿وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارَاً لِّتَعْتَدُواْ﴾.
رَوَى أبو الضحاك عن مسروق: ﴿وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَاراً لِّتَعْتَدُواْ﴾.
قال: يُطَلِّقُها، حتى إذا كادت تنقضي عدتها، راجعها أيضاً ولا يريد إمساكها، ويحبسها، فذلك الذي يُضَارُّ، ويتخذُ آيات الله هزواً.
وقال مجاهد وقتادة نحوه.
* ثم قال تعالى: ﴿وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ﴾.
أي عَرَّضَها لعذابِ الله.
* ثم قال تعالى: ﴿وَلاَ تَتَّخِذُوۤاْ آيَاتِ ٱللَّهِ هُزُواً﴾.
يُروَى عن الحسن: أن الرجل كان يُطلِّق، ثم يقول: إنما كنتُ لاعباً، فنـزل هذا.
ورَوَى أبو هريرة عن النبي ﷺ:
"ثلاثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ، وهَزْلُهُنَّ جِدٌّ: الطَّلاق، والعَتَاقُ، والرَّجْعةُ".
وقيل: من طلَّق امرأَتَهُ [فوق] ثلاثة [فقد] اتَّخذ آياتِ الله هزواً.
ورُوي عن عائشة أن الرجل كان يُطلِّق امرأَتَهُ ثم يقول: "والله لا أُوَرِّثُكِ ولا أَدَعُك، قالت: وكيف ذاك؟ قال: إذا كِدْتِ تقضين عِدَّتَك راجعتُكِ، فنـزلت: ﴿وَلاَ تَتَّخِذُوۤاْ آيَاتِ ٱللَّهِ هُزُواً﴾.
قال أبو جعفر: وهذا من أجود هذه الأقوال لمجيئها بالعلة التي أُنزلتْ من أجلها الآية. والأقوال كلها داخلةٌ في معنى الآية، لأنه يقال لمن سَخِرَ من آيات الله: اتَّخذها هُزُواً، ويقال ذلك لمن كفر بها، ويقال ذلك: لمن اطَّرَحَهَا ولم يأخذْ بها وعمل بغيرها، فَعَلَى هذا تدخُل هذه الأقوال في الآية.
وآيات اللَّهِ دلائلُه، وأمرُهُ، ونَهْيُهُ.
{"ayah":"وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَاۤءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمۡسِكُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعۡرُوفࣲۚ وَلَا تُمۡسِكُوهُنَّ ضِرَارࣰا لِّتَعۡتَدُوا۟ۚ وَمَن یَفۡعَلۡ ذَ ٰلِكَ فَقَدۡ ظَلَمَ نَفۡسَهُۥۚ وَلَا تَتَّخِذُوۤا۟ ءَایَـٰتِ ٱللَّهِ هُزُوࣰاۚ وَٱذۡكُرُوا۟ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَیۡكُمۡ وَمَاۤ أَنزَلَ عَلَیۡكُم مِّنَ ٱلۡكِتَـٰبِ وَٱلۡحِكۡمَةِ یَعِظُكُم بِهِۦۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣱ"}
