الباحث القرآني

قولُه تعالى: ﴿وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا﴾. قال قتادة: كانت مريمُ بنت عِمْرانَ ـ إمامِهِم وسيِّدهم ـ فقارعوا عليها سِهَامَهم، فخرج سهمُ "زكريا" فكفَّلها أي ضَمَّها إليه. وفي الحديث "كَافِلُ اليتيمِ له كذا". وقال الحسن: قَبِلَها وتَحَملها. وقال أبو عبيدةَ: معنى "كَفِلَها" ضمَّها، أو ضَمِنَ القيامَ بها. وقولُه تعالى: ﴿كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا ٱلْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً﴾. المحرابُ في اللغةِ: المكانُ العالي، ويستعمل لأشرف المواضع، وإن لم يكن عالياً، إلاَّ أنه رُوي أن زكريا كان يصعد إليها بسلم. ومعنى ﴿وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقَاً﴾ على قول مجاهد: وَجَدَ عندها فاكهةَ الشِّتَاء في الصيف، وفاكهة الصيف في الشتاء. وقولُه تعالى: ﴿قَالَ يٰمَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَـٰذَا﴾؟ قال أبو عبيدة: المعنى من أين لكِ؟ وهذا القولُ فيه تساهلٌ لأن "أَيْنَ" سؤال عن المواضع و "أنَّى" سؤال عن المذاهبِ والجهاتِ، والمعنى: من أيِّ المذاهبِ ومن أي الجهات لك هذا؟ وقد فرَّق الكُمَيْتُ بينهما فقال: "أَنَّى" وَمِنْ "أَيْنَ" آبَكَ الطَّرَبُ * مِنْ حَيْثُ لاَ صَبوَةٌ وَلاَ رِيَبُ ﴿قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ﴾ من قِبَلَ الله. ﴿إِنَّ ٱللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ أي بغير تقتير.

{"ayah":"فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنࣲ وَأَنۢبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنࣰا وَكَفَّلَهَا زَكَرِیَّاۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَیۡهَا زَكَرِیَّا ٱلۡمِحۡرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزۡقࣰاۖ قَالَ یَـٰمَرۡیَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَـٰذَاۖ قَالَتۡ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ إِنَّ ٱللَّهَ یَرۡزُقُ مَن یَشَاۤءُ بِغَیۡرِ حِسَابٍ"}