الباحث القرآني

ثم قال جل وعز ﴿ذٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ﴾. يُقال: قد عُلِمَ أن القول بالفم، فما الفائدة في قوله ﴿بِأَفْوَاهِهِمْ﴾؟ والجواب عن هذا: أنه لا بيان عندهم، ولا برهان لهم، لأنهم يقولون: اتَّخَذَ الله صاحِبَةً، ويقولون: له ولدٌ، وقولُهم بلا حجَّةٍ. * ثم قال جلَّ وعز ﴿يُضَاهُونَ قَوْلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ﴾. أي يشابهون ويقتفون ما قالوا. ويُقرأ ﴿يُضَاهِئونَ﴾ والمعنى واحدٌ، يقال: امرأةٌ ضَهْيَا، مقصورٌ، وضَهْيَاءُ: ممدودٌ غير مصروف إذا كانت لا تحيض. ويُقال: هي التي لا ثدي لها. والمعنى أنها قد أشبهت الرجال في هذه الخصلة، فمن جعل الهمزة أصلاً، قال ﴿يُضَاهِئُونَ﴾ ومن جعلها زائدة - وهو أجودُ - قال ﴿يُضَاهُونَ﴾. * ثم قال تعالى: ﴿قَاتَلَهُمُ ٱللَّهُ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ﴾. فخوطبوا بما يعرفون، أي يجبُ أن يقال لهم هذا. ثم قال ﴿أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ﴾؟ أي من أن يُصرفون عن الحق بعد البيان؟

{"ayah":"وَقَالَتِ ٱلۡیَهُودُ عُزَیۡرٌ ٱبۡنُ ٱللَّهِ وَقَالَتِ ٱلنَّصَـٰرَى ٱلۡمَسِیحُ ٱبۡنُ ٱللَّهِۖ ذَ ٰ⁠لِكَ قَوۡلُهُم بِأَفۡوَ ٰ⁠هِهِمۡۖ یُضَـٰهِـُٔونَ قَوۡلَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِن قَبۡلُۚ قَـٰتَلَهُمُ ٱللَّهُۖ أَنَّىٰ یُؤۡفَكُونَ"}