الباحث القرآني

* الإعراب: (سواء) خبر مقدّم مرفوع (علينا) متعلّق بسواء [[أو بمحذوف نعت لسواء.]] ، (الهمزة) حرف مصدريّ للتسوية (أم) حرف عطف معادل للهمزة (من الواعظين) متعلّق بمحذوف خبر تكن. والمصدر المؤوّل (أوعظت ... ) في محلّ رفع مبتدأ مؤخّر أي: وعظك سواء علينا أم عدم وعظك. جملة: «قالوا ... » لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: « (وعظك) سواء ... » في محلّ نصب مقول القول. وجملة: «وعظت ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (الهمزة) . وجملة: «لم تكن من الواعظين ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة وعظت. (137) (إن) حرف نفي (إلّا) أداة حصر (خلق) خبر المبتدأ هذا ... لفظا منصوب محلّا خبر ما، وعلامة الجرّ الياء. وجملة: «إن هذا إلّا خلق ... » لا محلّ لها تعليليّة. (138) (الواو) عاطفة (ما) نافية عاملة عمل ليس (معذّبين) مجرور لفظا منصوب محلا خبر ما، وعلامة الجّر الياء. وجملة: «ما نحن بمعذّبين» لا محلّ لها معطوفة على التعليليّة. * الصرف: (الواعظين) : جمع الواعظ، اسم فاعل من الثلاثيّ وعظ باب ضرب، وزنه فاعل. (خلق) : اسم بمعنى طبيعة المرء وشيمته، وزنه فعل بضمّتين. (معذّبين) : جمع معذّب، اسم مفعول من الرباعيّ عذّب، وزنه مفعّل بضمّ الميم وفتح العين المشدّدة.

{"ayahs_start":136,"ayahs":["قَالُوا۟ سَوَاۤءٌ عَلَیۡنَاۤ أَوَعَظۡتَ أَمۡ لَمۡ تَكُن مِّنَ ٱلۡوَ ٰ⁠عِظِینَ","إِنۡ هَـٰذَاۤ إِلَّا خُلُقُ ٱلۡأَوَّلِینَ","وَمَا نَحۡنُ بِمُعَذَّبِینَ"],"ayah":"قَالُوا۟ سَوَاۤءٌ عَلَیۡنَاۤ أَوَعَظۡتَ أَمۡ لَمۡ تَكُن مِّنَ ٱلۡوَ ٰ⁠عِظِینَ"}