وقوله ها هنا: ﴿وَيُذَبِّحُونَ﴾ وفى موضع آخر ﴿يُذَبِّحُونَ﴾ بغير واو وفى موضع آخر ﴿يُقَتِّلُونَ﴾ بغير واو. فمعنى الواو أنهم يمسُّهم العذابُ غير التذبيح كأنه قال: يعذبونكم بغير الذبح وبالذبح. ومعنى طرح الواو كأنه تفسير لصفات العذاب. وإذا كان الخَبَر من العذاب أو الثواب مجمَلاً فى كلمة ثم فسرته فاجعله بغير الواو. وإذا كان أوّله غير آخره فبالواو. فمن المجمل قول الله عز وجل ﴿وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً﴾ فالأثام فيه نيَّة العذاب قليلهِ وكثيره. ثم فسَّره بغير الواو فقال ﴿يُضاعَفْ لَهُ العَذَابُ يَوْمَ القِيَامَةِ﴾ ولو كان غير مجمل لم يكن ما ليس به تفسيراً له، أَلا ترى أَنك تقول عندى دابَّتان بغل وبِرْذَوْن ولا يجوز عندى دابَّتان وبغل وبِرذَوْنٌ وأنت تريد تفسير الدَّابتين بالبغل والبِردون، ففى هذا كفاية عَمَّا نترك من ذلك فقس عَليه.
وقوله ﴿وَفِي ذٰلِكُمْ بَلاۤءٌ مِّن رَّبَّكُمْ عَظِيمٌ﴾ يقول: فيما كان يَصنع بكم فرعونُ من أصناف العذاب بلاء عظيم من البلِيَّة. ويقال: فى ذلكم نِعَم من ربّكم عظيمة إذ أنجاكم منها. والبَلاء قد يكون نعماً، وعذاباً. ألا ترى أنك تقول: إن فلاناً لحسن البلاء عندك تريد الإنعام عليك.
{"ayah":"وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِ ٱذۡكُرُوا۟ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ عَلَیۡكُمۡ إِذۡ أَنجَىٰكُم مِّنۡ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ یَسُومُونَكُمۡ سُوۤءَ ٱلۡعَذَابِ وَیُذَبِّحُونَ أَبۡنَاۤءَكُمۡ وَیَسۡتَحۡیُونَ نِسَاۤءَكُمۡۚ وَفِی ذَ ٰلِكُم بَلَاۤءࣱ مِّن رَّبِّكُمۡ عَظِیمࣱ"}
