﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا﴾ اللام لام الابتداء وجملة كفر.. ابتدائية لا محل لها أو اللام واقعة في جواب القسم المحذوف والجملة لا محل لها جواب القسم. وجملة قالوا صلة الموصول لا محل لها كذلك. ﴿إِنَّ اللَّهَ﴾ إن ولفظ الجلالة اسمها ﴿هُوَ الْمَسِيحُ﴾ مبتدأ وخبر والجملة خبر إن ﴿ابْنُ مَرْيَمَ﴾ بن صفة أو بدل من المسيح. مريم مضاف إليه مجرور بالفتحة ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث. ﴿وَقالَ الْمَسِيحُ﴾ الجملة حالية أي قالوا إن الله هو المسيح.. والمسيح قائلا لهم.. ﴿يا بَنِي إِسْرائِيلَ﴾ منادى منصوب بالياء ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للإضافة، إسرائيل مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة ﴿اعْبُدُوا اللَّهَ﴾ أمر وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به والجملة مقول القول، ﴿رَبِّي﴾ بدل منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء في محل جر بالإضافة، ﴿وَرَبَّكُمْ﴾ اسم معطوف. ﴿إِنَّهُ﴾ إن والهاء اسمها وجملة ﴿مَنْ يُشْرِكْ﴾ خبرها من اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وجملة يشرك خبره، ﴿بِاللَّهِ﴾ لفظ الجلالة مجرور بالباء متعلقان بيشرك ﴿فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ﴾ فقد الفاء رابطة وحرم فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ولفظ الجلالة فاعله والجنة مفعوله والجملة في محل جزم جواب الشرط ﴿وَمَأْواهُ﴾ مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر، والهاء في محل جر بالإضافة ﴿النَّارُ﴾ خبره والجملة معطوفة ﴿وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ﴾ من حرف جر زائد أنصار اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ، للظالمين: متعلقان بخبره وما نافية لا عمل لها ويجوز أن تكون الحجازية العاملة عمل ليس وأنصار اسمها. والجملة مستأنفة على الوجهين.
{"ayah":"لَقَدۡ كَفَرَ ٱلَّذِینَ قَالُوۤا۟ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡمَسِیحُ ٱبۡنُ مَرۡیَمَۖ وَقَالَ ٱلۡمَسِیحُ یَـٰبَنِیۤ إِسۡرَ ٰۤءِیلَ ٱعۡبُدُوا۟ ٱللَّهَ رَبِّی وَرَبَّكُمۡۖ إِنَّهُۥ مَن یُشۡرِكۡ بِٱللَّهِ فَقَدۡ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَیۡهِ ٱلۡجَنَّةَ وَمَأۡوَىٰهُ ٱلنَّارُۖ وَمَا لِلظَّـٰلِمِینَ مِنۡ أَنصَارࣲ"}
