الباحث القرآني

وقولُه جلَّ وعزَّ: ﴿إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ آيَةً﴾. أي لو شئنا لاضطررناهم إلى الطاعة بأن نُهلِك كلَّ من عصى. * ثم قال جلَّ وعزَّ ﴿فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ﴾. في هذا أقوالٌ: قال مجاهد: ﴿أعناقهم﴾: كبراؤُهم. وقال أبو زيد والأخفش: ﴿أعْنَاقُهُمْ﴾ جَماعاتُهم، يُقال: جاءني عُنُقٌ من النَّاس: أي جماعة. وقال عيسى بن عمر: ﴿خَاضِعِينَ﴾ و "خاضعةً" ههنا واحدٌ. والكسائيُّ يذهبُ إلى أن المعنى: خاضعيها. قال أبو جعفر: قولُ مجاهد ﴿أَعْنَاقُهُمْ﴾ كبراؤُهم [معروفٌ] في اللغة، يُقال: جاءني عُنُقٌ من النَّاس أي رؤساؤهم، وكذلك يُقال: جاءني عُنُقٌ من الناس أي جماعة، ولهذا يُقال: على فلانٍ عتْقُ رقبةٍ، ولا يُقال: عَتْقُ عُنُقٍ لما يقع فيه من الاشتراك. وقولُ عيسى بن عمر أحسنُ هذه الأقوال، وهو اختيار أبي العباس. والمعنى على قوله: فظلُّوا لها خاضعين، فأخبر عن المضاف إليه، وجاء بالمضاف مُقْحماً توكيداً، كما قال الشاعر: رَأَتْ مَرَّ السِّنينَ أَخَذْنَ مِنّي * كَمَا أَخَذَ السِّرَارُ منَ الهِلاَلِ وكما قال الشاعر: وتَشْرَقُ بالقَوْل الَّذي قَدْ أَذَعْتَهُ * كما شَرِقَتْ صَدْرُ القَناَةِ مِنَ الدَّمِ قال أبو العباس: ومثلُه: سقطتْ بعضُ أصابعه. قال: ومثلُه: يا تَيْمُ تَيْمَ عَدِيٍّ لا أَبَا لَكُمُ * لا يُلْقِيَنَّكُمُ في سَوْءَةٍ عُمَرُ فجاء بـ "تَيْمَ" الأول مُقْحَماً توكيداً. وأما قول الكسائي فخطأٌ عند البصريِّين والفرَّاء. ومثل هذا الحذف لا يقع في شيء من الكلام.

{"ayah":"إِن نَّشَأۡ نُنَزِّلۡ عَلَیۡهِم مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ ءَایَةࣰ فَظَلَّتۡ أَعۡنَـٰقُهُمۡ لَهَا خَـٰضِعِینَ"}